Кто же такой викинг Рюрик? 15 апреля 1710 года великий немецкий философ и математик Готфрид Лейбниц писал французскому востоковеду Матурену де Ла Крозу, что, по его мнению, область варягов – это Вагрия в окрестностях Любека. Ученый полагал, само слово “варяг” – это производное от Вагрии. (В IX веке здесь жили ободриты, но потом эта территория была завоевана норманнами.) Но хотя «Лейбниц выводил Рюрика из славянской области Вагрия, он называет его “благородным датским сеньором” на том основании, что имя Рюрик “часто употребляется у датчан и других северных германцев”»[1]. Спустя столетие русский канцлер граф Н. П. Румянцев в 1814 году решил, что Рюрика надо искать в западных хронографах. По его просьбе бельгийский пастор Г.-Фр. Холлманн (Голлманн), «ольденбургский ученый», как называет его Фридрих Крузе (имеется в виду фризский Jever в герцогстве Ольденбург), и «ректор из Эвера», приступил к изысканиям в «туземных хрониках». И спустя два года опубликовал в Бремене брошюру «Рустрингия, первоначальное отечество первого российского великого князя Рюрика и братьев его»[2]. Тремя годами позже эта работа была переведена и оттиснута в Москве. Ссылаясь на Повесть временных лет, где русь – племя, живущее между готами и англянами, Холлман доказывал, что Рюрика не шведском Рослагена, а в датской (фрисландской) Рустрингии (как уже в XX веке установил Н. Т. Беляев, по-фризски она звалась: «Rustringi», «Hrustri», «Riustri»; здесь жили и фризы, и датчане и славяне-ободриты)[3]. В 1836 году дерптский профессор Фридрих Крузе в «Журнале министерства народного просвещения» показал, что в немецких хрониках есть только один конунг, который может (и должен быть) отождествлен с Рюриком[4]. Причем, главным аргументом стало, что именно после 863 г. (и до 870) Рёрик вдруг исчезает со страниц западноевропейских хроник. В 1929 г. полузабытую эту гипотезу воскресил и аргументировал Н. Т. Беляев. (Рорик Ютландский и Рюрик начальной летописи. // Seminarium Kondakoviamm. Prague., Т. 3, 1929. С. 215–270.) Рёрик родился между 800 и 810 гг. Его отец Хемминг в 810 г. пытался бороться за трон с наследниками первого датского короля Годфрида. От Карла Великого Хемминг со своим братом Годфридом получили лен во Фрисландии. Рёрик постоянно воюет с датчанами. Ему было сорок три, когда после распада империи Карла Великого король франков Лотарь обвиняет его в измене и бросает в тюрьму. Рёрик из тюрьмы бежит и объявляется при дворе Людовика Благочестивого. Происходит это спустя четыре года, как Людовик задержал пришедших к нему из Восточной Европу через Константинополь послов никому не ведомого народа «рос». Профессор Йельского университета историк Георгий Владимирович Вернадский (сын В. И. Вернадского) в книге «Древняя Русь» (М. 1996) пишет: «В 826 г. или около того старший брат Рюрика Харальд, которому удалось захватить часть Ютландии (но позднее он был изгнан оттуда), принял покровительство Людовика Благочестивого и был окрещен в Ингельхейме, возле Майнца. Поскольку Харальд прибыл туда со всем своим семейством, мы можем предположить, что Рюрик тоже был окрещен. Если это так, то он вряд ли всерьез воспринял свое обращение, потому что позднее вернулся к язычеству. После обращения Харальда император даровал ему в ленное владение район Рустринген во Фрисланде. Рюрик имел в нем свою долю, а после смерти брата стал владыкой всего лена. Еще при жизни Харальда оба брата яростно воевали, чтобы защитить свои земли от нападений со стороны короля Дании, а после смерти императора Людовика положение Рюрика стало довольно ненадежным. Согласно Верденскому договору (843 г.), Фрисланд был включен в долю империи, доставшуюся Лотарю, и получилось так, что Рюрик утратил свой лен. На протяжении следующих нескольких лет Рюрик вел жизнь искателя приключений, участвуя в набегах как на континент, так и на Англию. В хрониках тех лет он стал известен как jel Christianitatis, “язва христианства”. В 845 г. его корабли поднялись вверх по Эльбе, и в том же году он совершил набег на Северную Францию…» Но последнее – это именно то, что и нужно для отождествления Рёрика Ютландского с Рёриком Ксантенских анналов, ведь мы знаем, что в 845 г. у ободритов, живущих в устье Эльбы, королем Рёрик. Однако заглянем в то, что предшествовало этим событиям. В 808 г. король южной Дании Годфред напал на ободритов, заключивших союз с Карлом Великим, стер с лица земли один из важнейших центров западнобалтийской торговли город Рёрик (Мекленбург или Старый Любек в устье реки Траве), и вывез из него ремесленников и купцов в Хедебю. Ободриты были вассалами Людовика Благочестивого, но последний император Франкской империи почему-то не смог дать отпор наглецу. Историки отмечают, что распространив власть на Фризию и завязав дружеские отношения с ободритами, на земле которых находился город Рёрик, Карл Великий был близок к тому, чтобы установить контроль над торговлей между Северным и Балтийским морями. (На самом деле речь должна идти о восточном серебре, о торговле «из варяг в арабы».) Но согласимся: разгром и уничтожение города Рёрика утвердило господство Годфреда над этим путем. Годфред – враг Хемминга (правившего до 812 г. отца Рёрика) и его удачливый соперник в борьбе за обладание датской короной. Старший двоюродный брат Рёрика (или, возможно, его дядя) по имени Харальд Клак, посмел потягаться в притязаниях на датскую корону с сыном Годфреда Хориком I. Для этого он стал искать покровительства франкских императоров. В 826 г. он с дружиной в четыреста человек при дворе Людовика Благочестивого «омылся волной святого крещения» в Ингельхейме. (Тогда, видимо, крестился и Рёрик.) Вскоре Харальд Клак стал соправителем Хорика I. Но на другой год был изгнан из Дании. Однако при этом он получил от Людовика лен в Рустрингии. Франки и раньше брали на службу датских изгоев, чтобы те защищали их от нападения с моря. Затем этот лен перешел к Рёрику. Ни Харальд Клак, ни его младший брат, никогда не вернут себе Данию. Но если у заклятого врага Готфреда, только что разрушившего город Рёрик, родился в 808 или в 809 г. мальчик, который назван Рёриком, понятно, какой смысл вкладывал в это имя отец ребенка (ты Рёрик разрушил, а я Рёрика родил!). Это имя и определит судьбу мальчика. Вспомним: из Ксантенских анналов следует, что некоторое время Рёрик и впрямь будет королем ободритов, где, в отстроенном вновь городе Рёрике, он и должен познакомиться купцами из далекой Ладоги. Хорик I погиб в битве в 853 или 854 г., и затем датская корона перешла к его сыну Хорику II. И если б в борьбе за датский престол одолел Рюрик, мы, наверное ничего бы не знали о его дальнейшей судьбе, как ничего не знаем о судьбе Хорика II. Продолжим цитату из Г. В. Вернадского: В 850 г. Рюрик спустил на воду флот в триста пятьдесят кораблей, с которым он грабил прибрежные районы Англии. В последующие годы он направил свое внимание на устье Рейна и Фрисланд. Лотарь был вынужден пойти на компромисс и возвратил Фрисланд Рюрику на том условии, что он будет защищать побережье империи от нападений других викингов. Поскольку Рюрик теперь не мог беспрепятственно грабить побережье Северного моря, он, вероятно, устремил свое внимание к Балтике, видимо хорошо проинформированный о набеге датчан на Новгород в 852 г[5]. Интерес Рюрика к прибалтийским землям получил новый толчок, когда Лотарь вынудил его снова отдать Фрисланд, вместо которого ему был дарован другой лен в Ютландии (854 г.). Став владыкой Южной Ютландии, Рюрик получил прямой доступ к Балтийскому морю и оказался, таким образом, в лучшем, чем ранее, положении для того, чтобы принимать активное участие в балтийских делах». Известный историкам набег датчан на «дальний город в пределах славян» (очевидно, Альдейгью) в 852 г., видимо, и заставил волховских словен вспомнить, что главным врагом датчан и шведов был датский изгой Рёрик, «король ободритов» (и, как полагали ладожане, внук основателя Ладоги Гостомысла и правнук Буривоя). Кого же еще можно было призвать в опустошенную сначала находниками, а потом гражданской войной страну? В современной «История Дании с древнейших времен до начала XX века» (Ответственный редактор О. В. Чернышева. М.: Наука, 1996) можно прочитать: «Насколько можно судить по анналам, Рорик никогда не покидал побережья Северного моря, даже в Дании его интересы были сосредоточены в Юго-Западной Ютландии. Единственными основаниями для отождествления Рюрика и Рорика послужили тождество их имен и примерно одно и то же время жизни. Однако имя Hrørekr не принадлежало к числу редких, хотя, возможно, в раннее время оно и использовалось по преимуществу в среде знати: известно несколько представителей датской и норвежской династий конунгов IX–Х вв., носивших это имя, а в шведских рунических надписях XI в. упомянуто не менее пяти Хрёриков. Поэтому представляется, что отождествление Рорика, имевшего лен в Дорестаде, с Рюриком «Повести временных лет» в высшей степени сомнительно». И еще: «Последний раз о его деятельности говорится под 873 г., а в 882 г. его лен был передан другому лицу, вероятно, из-за смерти Рёрика». Отвечу по пунктам: 1. «Патриотическая» тенденциозность начинается с первого же утверждения: Рёрика интересовала не Ютландия и даже не Дания, а вся Балтийская ойкумена: в 844 г. он «король вендов», а в 845–850 гг. устраивает набеги на Саксонию, Францию и Англию, участвует в осаде Бирки. Он с другими викингами разоряет Париж и Гамбург. 2. К тождеству имен и совпадению хронологических границ прибавим национальность и прописку нашего героя. В Старой Ладоге в урочище Плакун на противоположном правом берегу Волхова находился скандинавский могильник. Здесь хоронили в последней трети IX – первой половине X вв. (18 курганов, 15 из которых были раскопаны археологами). В одном из женских погребений найдены фризские кувшины IX в., орнаментированные серебряной фольгой с изображением креста. А 1968 г. археологи раскопали здесь погребение знатного викинга лет шестидесяти-семидесяти. По дендрохронологии погребение датировано 890–895 гг. (Н. Б. Черных. Дендрохронология и археология. М., 1996. С. 113–119). Археологи отмечают датский характер погребального обряда (гроб + камера), неизвестного в Бирке. Но именно подобный тип захоронений (дощатый гроб в деревянной камере) известен в Ютландии: аналог ладожского погребения кого-то из высших дружинников Рюрика найден близ Хедебю. (К. А. Михайлов. Южноскандинавские черты в погребальном обряде плакунского могильника // Новгород и новгородские земли. Новгород, 1996. С. 52). В «Житии Ансгара», сказано, что в 826 г. император Людовик Благочестивый дал датскому конунгу Харальду Клаку Рустрингию и устье Везера «в лен территорию за Эльбой, чтобы в случае необходимости он мог находиться там». Позже этот лен переходит к Рёрику, но после распада империи он его теряет. В 850 г. император Лотарь возвращает Рюрику Рустринген, в 854 г. Рюрик вынужден этот лен уступить, но взамен ему дарована южная Ютландия. Значит, законная родовая земли Рёрика, перешедшая к нему по наследству – Рустрингия. Еще в 1929 г. Н. Т. Беляев полагал, что «русь» – славянское сокращение топонима Рустринген. Его поддержал Г. В. Вернадский, допустивший существование старой шведской руси Русского каганата и новой фрисландской руси Рюрика. Это было лишь предположением, тем более, что из западных источников мы не знаем, существовал ли этот топоним раньше, чем он зафиксирован в XII в. Но подтверждение гипотезы Н. Т. Беляева лежит на самом видном месте. Мало того, что за Рюриком русь посылает «к руси», и он приходит на Русь «со всей Русью», так эта заморская русь в последовательном движении по Балтике с востока на запад и через Атлантику в Средиземное море точно локализуется летописцем между «готами и аглянам» (Афетово же колѣно и то Варязи, Свеи, Урмане, Готѣ, Русь, Аглянѣ, Галичанѣ, Волохове, Римлянѣ, Нѣмци, Корлязи, Венедици, Фряговѣ и прочии. Ипатьевская летопись. ПСРЛ. Т.2. М., 2001. С. 4). И, следовательно, пришедший на Русь «со всей русью» Рюрик – тот самый, что правил Рустрингией. При этом даже «антинорманист» А. Г. Кузьмин в этюде «Об этнической природе варягов» («Вопросы истории», 1974, № 11) в свое время указывал, что ближайшая параллель к имени Оскольда (по Иоакимовской версии это первый сын Рюрика) – датское имя Eskild. Сюда же добавим совпадение социального статуса (Рёрик действительно конунг, потомок датских королей) и социальной репутации (как отмечают историки, он действительно охранял земли Полабских славян от набегов шведов, норвежцев и датчан). Опыт военного союза со славянами-ободритами и пребывание датского конунга в роли их «короля» (см. Ксантенские анналы), а потом военная экспедиция вверх по Эльбе тоже чего-то стоят. Да и само имя конунга, данное в честь уничтоженного накануне его рождения важнейшего славянского города на Балтике (или, пускай даже случайно совпавшее с этим именем!) должно стать знаком, знамением для тех, кто призывал Рёрика со всей его рустрингской Русью на славянскую русь, и чьи предки сами лишь век или полтора назад вышли из славянского Поморья. (Разорение города Рёрика и насильственное переселение купцов должно было ударить в 808 г. и по ладожанам.) 3. Прибавим и отсутствие упоминаний в европейских анналах о беспокойном Рёрике в 864–873 и 873–882 гг., совпадающее с его отъездом на Русь, передача его лена «другому лицу» после смерти (а не по наследству – сыну, племяннику или другому родичу). 4. Напомним, что во Франкских анналах в первых сообщениях о Хедебю рассказывается, что Годфред, разорив в 808 г. Рёрик, вывез ремесленников и купцов в Хедебю и приказал укрепить валом границу между данами и саксами. Так Годфред пытался обеспечить безопасность Хедебю с суши. Более того, Действия Годфреда против города Рёрика, как отмечают историки, диктовались необходимостью удержать под своим контролем основную торговую магистраль, на контроль которой претендовали франки. «В Западную Балтику арабское серебро поступало лишь со второй половины IX в.» (В. Н. Потин. Русско-скандинавские связи по нумизматическим данным IX–XII вв. // Исторические связи Скандинавии и России. Л., 1970. С. 64–80.) Но это есть время Рёрика, которого и зовут, чтобы поток арабского серебра не шел исключительно шведам. Чтобы обесспечить балтийскую часть торгового пути из Варяг в Арабы ладожская русь и призывает бездомного датского конунга. 5. «В древнейших слоях поселения (имеется в виду Земляное городище Старой Ладоги – А.Ч.) в значительном количестве присутствуют роговые гребни специфически фризских форм, сначала в виде готовых изделий, затем их начали производить на месте. При этом технология их изготовления была настолько сложной, что оправданно предположение о присутствии в Ладоге фризских ремесленников, по крайней мере на начальном этапе производства гребней. В староладожском скандинавском могильнике Плакун в погребениях третьей четверти IX в. найдены фризские сосуды. (И. П. Шаскольский. Экономические связи России с Данией и Норвегией в IX–XVII вв. // Исторические связи Скандинавии и России. Л., 1970. С. 9–63; М. Б. Свердлов. Дания и Русь в IX в. // Там же. С. 81–88.; О. И. Давидан. К вопросу о контактах Старой Ладоги со Скандинавией // Скандинавский сборник. Таллин, 1971. Вып. 16. С. 143.) Цитирую по изданию, с которым полемизирую. 6. Добавим сюда же: «Славянское Поморье входило в сферу интересов и влияния Дании, ради сохранения которого она неоднократно вступала в конфликт с Франкской, а потом Германской империей. Оживленная торговля с поморскими центрами, а также приток оттуда ремесленников наиболее ярко проявились в керамическом материале, в IX в. импортируемом, позднее изготовляемом на месте по образцам западнославянских сосудов или славянскими гончарами». (E. Hoffman. Beiträge zur Geschichte der Beziehungen zwischen dem deutschen und dem danischen Reich für die Zeit von 934 bis 1035 // 850 Jahre St.-Petri-Dom zu Schleswig, 1984.) 7. И еще одно обстоятельство должно было убедить Рёрика поискать счастья в Гардах. Согласно Фульдским анналам, в 850 г., владетелем Дорестада стал Рёрик. Цитирую по той же «Истории Дании…»: лен Дорестаде, полученный им от короля Лотаря, «прекратил окончательно свое существование из-